Смертная казнь

[ZAZNOBA]

сейчас-могу ссылку найти в Инете-где то месяца три как читала....

может все-таки утка

[Леонсия]

Жесть ......
нет, я ЗА смертную казнь

[ZAZNOBA]

а с другой стороны
вот когда происходит ТАКОЕ: http://www.news.rin.ru/news///165133/top/

...только смерть...

[ZAZNOBA]

В 2002 году громкую огласку получил случай, когда совет постановил подвергнуть сестру прелюбодея групповому изнасилованию. Позже старейшины приговорили к смерти шестерых мужчин, которые исполнили "приговор".
Вот и ответ ....НО это же противозаконно!!!!! Такое ощущение, что это типа секты и ничего общего с мусульманством не имеет
Представитель местной правозащитной организации Рашид Рахман заявил, что решения панчаятов незаконны, и "никто не может принимать решения о будущем ребенка".
http://www.newsru.com/arch/world/22feb2 ... egirl.html

[Руна]

а с другой стороны

вот когда происходит ТАКОЕ: http://www.news.rin.ru/news///165133/top/

СМЕРТНАЯ КАЗНЬ!.. сволочи...

[Руна]

В качестве искупительного наказания старейшины приговорили сестру мальчика к групповому изнасилованию. Отцу не помогли даже ссылки на исламское благочестие девушки, учившей Корану местных ребятишек. Во время экзекуции вокруг места наказания собралась огромная толпа, но никто из односельчан не вступился за несчастную. Когда через час четверо мужчин закончили свою «работу», измученную и опозоренную жертву отправили домой без одежды.

ААА.аа.а..аааааа...... Господь милосердный........ Да что же это такое-то... Я сначала не поняла, фразу "про групповое изнасилование".. и тока из статьи до меня дошло ППЦ! Приговорили к групповому изнасилованию. ЗВЕРИ что ли??????????

[ZAZNOBA]

ААА.аа.а..аааааа...... Господь милосердный........ suicide suicide suicide suicide suicide suicide suicide Да что же это такое-то... Я сначала не поняла, фразу "про групповое изнасилование".. и тока из статьи до меня дошло Surprised Surprised Surprised ППЦ! Приговорили к групповому изнасилованию. ЗВЕРИ что ли?????????? Shocked

В 2002 году громкую огласку получил случай, когда совет постановил подвергнуть сестру прелюбодея групповому изнасилованию. Позже старейшины приговорили к смерти шестерых мужчин, которые исполнили "приговор".

[Руна]

подвергнуть сестру прелюбодея

А сестра тут причем?...

[ZAZNOBA]

Руна,
ну вот так вот, Жень, ты поняла, да ето все один и тот-же случай....сами же постановили ее изнасиловать, а потом сами же и постановили убить тех кто её насиловал...И ето все вне гос. закона...я так понимаю ето поселение, типа секты

[Руна]

сами же постановили ее изнасиловать, а потом сами же и постановили убить тех кто её насиловал...

Ленк, да это-то как раз я поняла Я не поняла, сестру за что? (Чота я совсем блондинко становлюсь с переменой цвета волос )

[Руна]

это просто чтото, читаю с открытым ртом и благодарю Бога, за то что родилась в Росии

И я!!!

[ZAZNOBA]

Руна,
ну это же секта, кто их поймёт че у них на уме...типа наверно накажем сестру, что бы брату и родителям( воспитавшим не достойно цына) было больнее

[леди Винтер]

3. Формы наказания по «Русской правде»
Первичная форма наказания в Древней Руси — месть, осуществляемая потерпевшим и его ближними. Сначала она был, крайне неравномерна, так как определялась степе­нью разгневанного чувства и силами пострадавших. Позднее месть начинает подвер­гаться различным ограничениям, благодаря которым при­обретает публичный характер, потому что подлежит контролю общественной власти. Ограничения мести сводятся: к сокраще­нию числа преступлений, за которые допускается месть, уста­новлению срока, в течение которого можно мстить, сужению круга мстителей.

«Русская Правда» знает месть за убийство, увечья, кровавые» синие раны, даже за удар рукой или каким-либо не воинским оружием, а также за кражу. За увечья мстят дети, за раны и побои может мстить лишь сам потерпевший и притом только вслед за нанесением удара.

«Русская Правда» Пространной редакции упоминает только о мести за убийство и кражу и не облагает наказанием того, кто ткнет мечом за причиненный удар. Все случаи правонарушений из мести могли подлежать судебной оценке. Суд проверял соблю­дение правил мести. При этом сам суд мог присудить месть. На­мек на послесудную месть со­держится в Краткой редакции «Правды» и в летописном рассказе о суде над суздаль­скими кудес­никами. Помимо указанных ограничений, важную роль в смягче­нии мести играло право убежища. Местами убежищ прежде всего являлись церкви, о чем сохра­нилось несколько летописных указа­ний. «Русская Правда» в одном случае упоминает об убежище 8 частном доме: холоп, ударивший свободного, мог укрыться в хо­ромах, и господин мог его не выдать.

Постепенно ограничиваемая месть все более и более вытесня­ется системой выку­пов.

Выкуп — это денежное вознаграждение, уплачиваемое право­нарушителем и его родственниками потерпевшему и его ближним при условии отказа их от мести. Такая замена одного обычая другим. по существу противоположным, могла произойти лишь постепенно. Отказ от мести сопровождался при этом обрядами, устранявшими всякое подозрение в трусости перед противником.

Упрочившись, выкупы слагаются в довольно сложную систе­му правил. Размеры вы­купа, определяемые сначала соглашением сторон, постепенно фиксируются соответст­венно причиненным ущербам. Вмешательство общественной власти в систему выкупа влечет за собой установление штрафов и в пользу власти, и в пользу пострадавших. Так возникают: вира — штраф за убийство, поступающий в пользу князя; плата за голову, головщизна или головничество, поступающая в пользу родственников убитого;

продажа — штраф за другие правонарушения, кроме убийства и увечья (за увечье взымалось полувирье), также взимаемый в пользу князя.

В пользу потерпевших от других преступлений, помимо убийств, уплачивался урок, протор, пагуба и т.п. Система выкупов - господствующая форма наказания по «Русской Правде» и со­временным ей памятникам, но не единственная.

В «Русской Правде», кроме мести, упоминается наказание, назначаемое за убийство в разбое, поджог и казнокрадство,— это разграбление и поток.

Разграбление означало насильственное изъятие имущества. Поток же предусматривал различные формы личных наказа­ний: изгнание, обращение в рабство и даже убийство. Отсюда могли развиться такие формы наказания, как смертная казнь, те­лесные наказа­ния и лишение свободы, известные у нас по визан­тийским образцам после принятия христианства. Уже Владимиру епископы советовали казнить разбойников, хотя потом они же предложили восстановить старый порядок взымания вир. В лето­писях, однако, можно найти и указания, что осужденные на смерть могли от нее откупиться.

В законодательных сборниках смертная казнь впервые упоми­нается в Псковской грамоте.

Из других наказаний, применявшихся в Древней Руси, стоит назвать также наказа­ние кнутом и даже применение в особых случаях членовредительских наказаний.

Однако, несмотря на все большее распространение в Киевской Руси перечисленных выше видов наказаний, первое место в общественных отношениях того периода зани­мали саморасправа или примирение потерпевших с нарушителями. В связи с этим стоит обратить внимание на специфику понимания в Древней Руси преступления. Это — не нарушение юридических норм, грозящее безопасности госу­дарства или общества, а ущемление и попрание частных интересов. Сам термин «пре­ступление» не известен древности. Вместо него употребляются такие слова, как обида, сором, пагуба, протор. Обида вовсе не означала оскорбления чести. Так называли и убийство, и неплатеж долга. Во всех этих словах на первом плане стоит понятие вреда, причиненного частному лицу или группе лиц. Материальная сторона преступления имела, таким образом, преобладающее значение. Главное внимание обращалось на ма­териальный ущерб, причиненный преступлением, а не на грозящую от злой воли опас­ность.

Впрочем, уже в эпоху «Русской Правды» можно отметить це­лый ряд уточнений в мерах наказания: в ряде статей обращается внимание на степень проявления злой воли. Так, убийство на пи­ру, совершенное явно, влечет более мягкие последствия, чем убий­ство во время разбоя. Ответственность купца за утрату чужих денег или товара видоиз­меняется в зависимости от того, случи­лась ли такая пагуба от Бога или по вине самого купца и т.д. Но оценка мотивов преступного деяния носила поверхностный ха­рактер. Так, все соучастники преступления наказывались одина­ково, хотя виновность их могла быть весьма различной.

В связи с постепенным усилением роли государства и госу­дарственной власти, все активнее включающейся в процесс как оценки преступных деяний, так и определения наказания за них, существенно изменились и основные воззрения на наказа­ние и пре­ступление. Государство начинает стремиться к тому, чтобы страх перед властью под­держивался страхом наказаний. Еще в XI в. один канонический летописный источник рекомен­довал «яро казнити на возобранение злу». Цели, намечаемые на­казанием, стали определяться исключительно государственными и общественными интересами, в угоду которым преступник приносился в жертву.

Целями наказаний, предусмотренных «Русской Правдой», были: ограждение общества от преступников путем полного их истребления («чтобы лихих люден извести») или изувечения, чтобы предупредить возможность совершения ими новых преступлений (на' пример, виновным в подделках подьячим отсекали пальцы, «чтoбы впредь к письму были непотребны»), или, наконец, изъятием преступников из среды общество в тюрьму или в ссылку;

устрашение преступников и всех граждан тяжестью и жесто­костью наказании за со­вершаемые преступные деяния; «да и прочие строх примут таковое не творити,.. чтобы на то смотря другим неповадно было так чинить»;

извлечение материальных выгод из имущества и личных сил пре­ступника — конфи­скация, денежные пени ч эксплуатация труда преступников со времени введения ка­торжных работ при Петре.

Первые две цели требовали самых жестких наказаний, кото­рые и начали активно вводиться в законодательство в период формирования централизованного государства, что будет рассмот­рено позднее, в других темах. Что же касается Киевской Руси, то ее законы и правовые обычаи в совокупности создали основу до­вольно развитой системы древнерусского права. Как всякое фео­дальное право, оно было правом-привилегией, т.е. закон прямо предусматривал неравноправие людей, принадлежащих к разным социаль­ным группам. Так, холоп не имел почти никаких прав. Весьма ограничена была право­способность смерда, закупа, тогда как права и привилегии верхушки общества усиленно охранялись.

это гуманее?

[Леонсия]

ну-у наших предков были и иные обычаи-тут не указанные-на пример-натереть человека - голого-щучьми тушками....

думаю-ясно зачем- и солью его...что б уж на верняка

зачем?????

[Леонсия]

Марийка,
я не пойму, щучьи тушки - они что какой-то эффект дают?
я просто не знаю как выглядит щука